LE PRECIEUX ORNEMENT DE LA LIBERATION

 L'ACTIVITE DES BOUDDHAS « Il ne le voit pas en croyant qu’il existe réellement, mais comme on voit et reconnaît une illusion magique.   La vérité relative est celle que perçoivent les êtres ordinaires, puérils, qui sont eux-mêmes, le produit de l’ignorance porteuse d’émotions négatives. Pour sa part, le Bouddha s’est libéré de l’ignorance au terme de l’absorption pareille au diamant. Il voit la vérité ultime, et sa façon de voir consiste à ne rien voir.   Le Bouddha perçoit les objets de la méprise qui apparaissent aux yeux des autres êtres, mais savoir que tout esprit qui croît à la réalité de ces objets est dans l’illusion, voilà la cause même qui conduit les êtres aux mondes supérieurs et à la libération. Comment pareil savoir serait-il un égarement ?   En fait, le corps absolu est le sans-naissance libre de toute élaboration conceptuelle.   Le Bouddha désigne celui qui a dissipé le sommeil de l’ignorance et dont l’esprit s’es...

 LA CONNAISSANCE Reconnais donc que se chérir soi-même est un défaut, et rejettes l’attachement à ta personne. Saches que chérir les autres est une vertu, et considères-les comme toi-même.   L’ignorance ne pense pas : - « Je vais créer des formations. Les formations ne se disent pas : - « Nous avons été créées par l’ignorance. » Pas plus que la naissance ne pense : - « Je vais créer la vieillesse et la mort. », ni la vieillesse et la mort : - « La naissance nous a créées. En fait, dès qu’ignorance il y a, les formations se manifestent ; Et dès qu’il y a naissance, la vieillesse et la mort se produisent.   Dans les enseignements de la voie graduelle, il est dit que ce qui existe réellement, ou ce que l’on prend pour tel, peut se ramener aux deux types de « Soi », et que ces deux types de soi sont par nature vacuité.   Qu’est-ce que le soi de l’individu ?   - Ce qu’on app...

 LA PRODUCTION DE L'ESPRIT D'EVEIL Quel individu représente le support favorable à la production de l’esprit tourné vers l’Eveil suprême ?   - Pour l’esprit d’Eveil en action, ce sera un être doté du potentiel du Grand Véhicule, qui a pris refuge dans les Trois Joyaux, qui observe l’un des sept vœux de libération individuelle et cultive l’esprit d’Eveil en aspiration.   « Je prends refuge en le Bouddha, le plus sublime des êtres humains ! » « Je prends refuge en le Dharma, suprêmement libre du désir ! » « Je prends refuge dans la sangha, la meilleure des communautés ! »   « Bouddhas et bodhisattvas, tournez vers moi votre esprit ! Maître, vous aussi pensez à moi ! Désormais et jusqu’à ce que j’atteigne le cœur de l’Eveil, je prends pour refuge le Bouddha, le plus sublime des êtres humains ; Je prends refuge en le Dharma, suprêmement libre du désir ; Je prends refuge dans ...

 L'AMOUR ET LA COMPASSION S’attacher au bonheur de la paix, c’est aspirer au nirvana pour soi seulement et, par manque d’amour pour les autres, ne pas agir pour leur bien. Cette attitude est propre aux véhicules inférieurs. Au contraire, quand l’amour et la compassion se seront ancrés en moi, mon affection pour les êtres sera telle que je ne supporterais plus d’aspirer à ma seule libération personnelle.   Médite donc sur l’amour et la compassion.   Cet amour a pour objet la totalité des êtres. On médite sur l’amour en s’appuyant sur le sentiment de gratitude. Pense à la bonté des autres. La personne qui, dans cette vie, m’a manifesté la plus grande bienveillance est ma mère. C’est elle qui m’a conçu, qui s’est dépensée pour moi, m’a maintenu en vie et m’a éduqué.

  « Que m’importe l’impermanence et la mort ! » me dirai-je peut-être.   - « Ne suis-je pas promis à renaître ? Quand j’aurai pris renaissance, j’aurai le corps et les richesses parfaites des hommes ou des dieux. En quoi cela ne me suffirait-il pas ? »   Cette réflexion montre que je suis attaché au bonheur du devenir. Pour remédier à cet attachement, voici comment méditer sur les maux du samsara, lesquels se ramènent à trois types de souffrances :   - Pour donner une image de ces souffrances, je dirais que la souffrance en formation est comparable à un fruit vert, la souffrance du changement à un plat de riz mêlé de poison, et le cumul des souffrances à l’apparition d’un abcès sur une tumeur.   Dans le samsara, tout bonheur finit en souffrance :   - Telle est la souffrance du changement.

  La succession d’éléments semblables, comme dans une chute d’eau, donne l’apparence de la durée.     - « Je ne suis pas libre de rester ici à jamais : Il faudra bien que je parte. »   - « Je ne peux pas rester longtemps en ce monde, il me faudra partir pour le monde suivant. »   - « Ma force vitale va s’épuiser, mon souffle s’arrêter, mon corps n’être plus qu’un cadavre et mon esprit errer en d’autres lieux. »   - « Depuis ma naissance, … années se sont écoulées ; Depuis l’autre jour, un mois ; Depuis hier, un jour, et ma vie s’est raccourcie d’autant, comme en un clin d’œil. Un instant vient juste de passer et ma vie s’est encore réduite de cet instant. »   - « Je ne pourrai rester pour toujours en compagnie de mes amis, de mes proches, de mes richesses, de mes biens, de mon corps et de tout ce que j’estime tant. Bientôt il faudra que je les quitte. »   Le...

 LES INSTRUCTIONS DE L'AMI DE BIEN Je détiens la cause première de l’Eveil :   - La Nature de Bouddha. Pourquoi donc ai-je été empêché, jusqu’à présent, de devenir Bouddha ?   - parce que je suis tombé sous l’emprise des quatre obstacles à la bouddhéité. Qui sont    - L’attachement aux expériences de cette vie, l’attachement au bonheur du devenir, l’attachement à la paix du nirvana et l’ignorance des moyens d’atteindre la bouddhéité.   Comment lever ces quatre obstacles ? En écoutant les instructions d’un ami de bien et en les mettant en pratique.     Quelles sont ces instructions ?   - La méditation sur l’impermanence, sur les maux du samsara et les fruits des actes ;   - La méditation sur l’amour et la compassion et sur la production de l’esprit d’Eveil.  

 L'AMI DE BIEN A supposer que je possède ce parfait support permettant d’atteindre l’Eveil, sans un ami de bien – qualifié de « cause circonstancielle » - qui m’ encourage à réaliser cet Eveil, il me sera difficile d’en prendre le chemin. Pourquoi ?   - parce que je suis habitué à agir de façon négative et que cette tendance est trop enracinée au fond de moi.

 LA PRECIEUSE EXISTENCE HUMAINE Dès lors que tous les êtres possèdent la Nature de Bouddha, je peux me demander si ceux qui appartiennent aux cinq formes d’existence autres que l’existence humaine – les damnés des enfers, les prétas, … - ont la capacité de devenir Bouddhas.   - Non, ils ne l’ont pas. Le support qui permet l’accomplissement de la bouddhéité, c’est ce que nous appelons une «  précieuse existence humaine  », autrement dit, une existence pourvue des huit libertés et des dix richesses, de même qu’un esprit empreint des trois formes de foi.

 LA NATURE DE BOUDDHA Il est donc nécessaire de se libérer de la méprise du samsara et d’atteindre l’Eveil insurpassable. Mais, comment un médiocres de mon espèce pourrait-il y parvenir, même en déployant tous les efforts possibles ?   - pourquoi donc n’atteindrai-je pas l’Eveil si je m’y applique avec ferveur, puisque tous les êtres animés, dont je fais partie, possèdent la Nature de Bouddha, qui est la cause même de la bouddhéité ?

  - « Je prie pour que nos maîtres aient longue vie. Que leurs vœux pour le bien de tous les êtres s’accomplissent ! Que cessent la guerre, la famine, la maladie et tous les risques de désastres nucléaires et de pollution Puissent les maîtres qualifiés guider continuellement les êtres et, au roulement formidable du tambour des enseignements, les réveiller tous dans l’ultime corps absolu de la bouddhéité ! » Tsétrul Péma Wangyal – Takloung Thangpa, neveu du Seigneur Gampopa   Hommage au sublime Manjushrî de Jouvence ! M’inclinant devant les Vainqueurs, les Bodhisattvas et leurs Nobles Enseignements, Ainsi qu’aux Pieds des Maîtres qui en sont l’ultime source, Je m’en remets aux paroles de mon propre Lama, Afin de composer, Pour mon bien et celui des autres, Ce précieux et noble enseignement pareil au joyau magique.     Le précieux ornement de la libération   Hommages à Gampopa Seunam Rinch...